Linha de montagem

Perguntava-se se

se davam conta

da sua solidão.

Temia que sim. 

Desviavam os olhos. 

Seria insuportável. 

Pavana para uma Infanta Defunta

Nenhuma morte mais

do que as outras mortes.

Nenhuma a sua, nenhuma às mãos

de quem, diria, como ser quem era?

Saberia a própria natureza do mundo:

não está nem se espera.

Os nossos oprimidos são melhores do que os vossos

Protestam porque é próprio

protestar,

mas fazem-no na nossa língua,

podemos compreendê-los

e obrigá-los a obedecer.

Revoltam-se, mas raramente 

se tornam violentos,

reconhecem as regras, a derrota,

e não contestam a punição. 

Cavam as suas próprias sepulturas. 

A Grande Poesia

A grande poesia das pessoas grandes

(homens, na maior parte, 

as mulheres raramente

atingiam o tamanho,

caíam do crivo,

eram vendidas como refugo

e acabavam nas prateleiras do fundo)

tinha palavras pesadas e profundas

que só as pessoas grandes

podiam transportar.

Erguiam a cabeça e abriam a boca:

grandes e gordas, no fundo da garganta,

as palavras inchavam como rãs no cio.

Mas tal era o fardo que elas próprias,

as pessoas grandes,

se viam esmagadas pelo seu peso.

Salvavam-se, então,

acumulando loas de louvor à Deusa

e fazendo-se profetas da lama e do lodo

que  lhe invadia as veias.

Curvavam a cabeça,

cheiravam-lhe a saia, o suor, a urina,

e tapavam os olhos para não ouvir.

Moral provisória

Nunca perder uma primeira oportunidade

de criar uma primeira má impressão.

Os universos da crítica – elogio fúnebre

Um índice seguro da mediocridade

daquilo a que

só com boa vontade

ainda se designava por

Literatura Portuguesa

(esta era uma percepção subjectiva

e, como tal, social, política

e eticamente condicionada, 

sujeita a ser desmentida pelos factos, 

embora duvidasse dos factos) era o facto

de que nem mesmo os próprios autores

se liam uns aos outros.

Mútuo e merecido, o desprezo era a norma.

Os Tiranicidas — ficha técnica

Museu Nacional Arqueológico, Nápoles,

Colecção Farnese.

Números de inventário: 6009-6010.

Mármore,

cópia romana do original grego

do século V.

Harmodius (1,85 m) e Aristogeiton (1,83 m)

são representados

empunhando cada um duas espadas,

aquelas com as quais se prepararam para

assassinar Hipparchus,

da família do tirano ateniense Híppias,

crime pelo qual foram,

às mãos do déspota, torturados e assassinados.

Depois,

a democracia de Atenas elevou-os

à condição de mártires da liberdade.

As suas estátuas, da autoria dos escultores

Kritios e Nesiotes.

erguiam-se na Ágora,

onde recebiam a veneração devida aos heróis.

Acção política 

O tempo fechado como um punho

que se cerra sem nada dentro.

Poderia erguê-lo em protesto, resistência

ou agressão, esmurrar os dentes não sabia

de quem,

mas o interior permanecia vazio

e os dedos

acabavam sempre por ceder.

Quem nada tinha nada podia.

A lenda da língua

De acordo com uma fábula de Phaedrus,

quando Prometeu moldou a humanidade,

modelou a língua da mulher

a partir de matéria extraída

dos genitais masculinos

(A fictione veretri linguam mulieris.

Affinitatem traxit inde obscenitas.

Fábulas, 4.15 — a citação

era decorativa, não lia latim).

Daí a obscenidade inata da fala feminina:

a mulher usa um membro usurpado,

uma língua impúdica por natureza.

Era desagradável, dispensava a moral, 

mas talvez o autor

não estivesse completamente errado.

Ensaio visual

O sono da razão engendra monstros

Não aprendia nada, ninguém,

nunca ninguém,

e via-nos condenados

a repetir os erros

como se a história mais

não fosse do que

o acumular de matéria inflamável

que tarde ou cedo a todos

iria consumir.

Não distinguiria os primeiros dos últimos.